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プロテスタントと原始キリスト教の違い

小室圭と婚約した眞子様はニセモノ


公開されている写真から、大正天皇ご夫妻には影武者らしき存在が確認できる。影武者制度は、皇統をまもるため有事の時に備えるための制度だったと思われるが、戦後、代理人である影武者たちの暴走が止まらない。

①勝手に活動を行いそれを公務として報道している、➁勝手に影武者が婚約会見を行い皇族の配偶者を決めた、③偽物が愛子さまになりすまして女性天皇になろうとしている。
公開映像、画像などオープンソースを中心に検証しています。


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プロテスタントと原始キリスト教の違い

Ancient Masculinity@Ancient_Masc

プロテスタントはしばしば初期の教父を自分たちのものだと主張しますが、彼らの教えはプロテスタントよりも正教に近いものだとしたらどう思いますか?

初期の教会が実際に何を信じていたかを探ってみましょう。

 

聖体拝領:

初期の教会では、聖体は文字通りキリストの体と血であると信じられていました。アンティオキアの聖イグナチオはそれを「不死の薬」と呼びました。これは象徴的なおやつではなく、救いの中心となるものでした。

 

洗礼：

初期の教会は、洗礼が救いをもたらすと教えました。

聖ペテロは「洗礼があなたを救うのです」（ペテロ第一 3:21）と言いました。

聖キプリアヌスはそれを「再生の洗礼」と呼びました。洗礼は単に信仰を公に宣言するだけという考えは、初期のキリスト教徒にとってはまったく異質なものでした。洗礼がなければ救いはありません。

 

マリア崇拝：

初期の教会はマリアを崇拝しました。マリアは「単なる器」でも、降誕後に脇に追いやられるような人でもありませんでした。聖イレネオスはマリアを「新しいイブ」と呼び、マリアの従順さによってイブの不従順を覆しました。

プロテスタントはこれを無視しますが、初期の教会はマリアを最高の栄誉で崇めました。

 

司教と使徒継承:

初期の教会は司教を不可欠な存在と認識していました。アンティオキアの聖イグナチオは「司教がいるところに教会がある」と言いました。権威は独断で任命されたり、分散したりすることはありませんでした。使徒継承、つまり使徒から途切れることなく受け継がれる連鎖が、キリスト教の統一の基盤でした。

 

信仰と行い:

信仰と行い: 初期の教会は、信仰と行いを分けませんでした。聖ヤコブは明確にこう言っています。

「行いのない信仰は死んだものです」(ヤコブ 2:26)。

教父たちは「信仰だけ」を説きませんでした。救いは相乗効果、つまり神の恵みと私たちの反応の協力でした。

正統派のように聞こえますか? その通りです。

 

典礼礼拝:

初期の教会には明確な典礼がありました。礼拝はギターソロを伴った即興の聖書研究ではありませんでした。2 世紀の殉教者聖ユスティノスは、構造化された聖餐の典礼、つまり朗読、祈り、聖餐について述べています。

これはプロテスタントの礼拝ではなく、正教会の礼拝の青写真です。

 

死者のための祈り：

初期の教会は死者のために祈りました。これは迷信ではなく、愛と聖徒の交わりへの信仰に根ざしたものでした。エルサレムの聖キリルは、死者のために祈ることで彼らに慰めがもたらされると言いました。

プロテスタントはこれを拒否しましたが、教父たちはそれをキリスト教の義務とみなしました。

 

教会の伝統:

初期の教会は伝統が不可欠であると理解していました。聖ワシリイ大帝は、教義の中には文書による伝統によって保存されているものもあれば、口頭による伝統によって保存されているものもあると言いました。聖書は唯一の権威ではなく、伝統から生まれたものです。聖書のみ？教父たちはそれを認めないでしょう。

 

神化としての救済：

初期の教会は、神化、つまり神と一体になることを信じていました。聖アタナシウスは、「神が人間になったのは、人間が神になるためです」と言いました。救済は単なる法的正当化ではなく、キリストとの変革的な一体化でした。正統派はこの教えを維持しましたが、プロテスタントはそれを失いました。

 

礼拝におけるアイコン:

初期の教会は信仰を物理的に表現することをためらいませんでした。初期のキリスト教徒は、偶像ではなく天国への窓として、キリスト、マリア、聖人を称えるためにイコンを使用しました。プロテスタントがイコンを破壊する？初期の教会はそれを異端と呼ぶでしょう。

 

聖徒の交わり：

初期のキリスト教徒は、教会が生者と死者に分かれているとは考えませんでした。エルサレムの聖キリルは、聖人たちが私たちのために執り成しをしてくれると教えました。プロテスタントはそれを「死者に祈る」と呼び、教父たちはそれをキリスト教の連帯と呼びました。

 

司祭への告解：

初期の教会では、聖職者への告解によって罪が許されると信じられていました。聖キプリアヌスは「この世にいる間に罪を告白しなければなりません」と書いています。私的で内面化された「神のみへの告解」？これはプロテスタントの革新です。

 

使徒伝承:

初期のキリスト教徒は教義を選り好みしませんでした。聖イレネオスは、教会から離れて聖書を「私的に解釈」することに対して警告しました。使徒の伝統を拒否する？それはまさに当時の異端者たちが行ったことです。

 

聖遺物:

教父たちは聖人の聖遺物を崇拝しました。聖ポリュカルポス（使徒ヨハネの弟子）の聖遺物は、2 世紀に殉教した後に集められ、崇拝されました。初期の教会にとって、物質は神の恵みの器となる可能性がありました。プロテスタントの場合、彼らはそれを迷信と呼ぶでしょう。

 

断食と苦行：

初期の教会は、厳格な精神修養に従って生活していました。断食は任意ではなく、信仰の一部でした。ディダケーには、水曜日と金曜日の断食について書かれています。プロテスタントは、禁欲的な習慣をほとんど放棄しました。

 

個人主義よりも教会の統一を優先する：

初期の教会では、教会分裂は重大な罪でした。聖キプリアヌスは「教会を母としない者は、神を父とすることはできない」と有名な​​言葉を残しています。プロテスタントの宗派主義？初期のキリスト教思想とはまったく異質です。

 

悪魔祓いは普通でした:

初期の教会は霊的戦いの現実を理解していました。洗礼を受ける前に、洗礼志願者は悪魔祓いを受けました。悪魔は一般人に影響を与えない、あるいは、解放は信仰の一部ではないという考えですか? 初期のキリスト教徒は、強く反対したでしょう。

 

聖礼典による結婚:

結婚は単なる民事上の契約ではありませんでした。初期の教会はそれを秘跡、つまりキリストと教会を反映する神秘とみなしていました（エペソ人への手紙5:32) 。重大な理由のない離婚と再婚？教父たちにとって考えられないことでした。

 

罪の階層:

初期の教会は、大罪（霊的死につながる罪）と軽罪を区別していました。これは相対主義ではなく、罪の重大さを認めたものでした。プロテスタントはすべての罪を一つのカテゴリーに分類しますが、これは教父たちにとって異質な考えです。

 

初期の教会は単に「正統的な雰囲気」があっただけではなく、正統派でした。聖体拝領から聖人の崇拝まで、これらの教えは正統派教会に受け継がれています。

一方、プロテスタントはそれらを拒絶し、「改革」と呼んだ。しかし、それは改革だったのだろうか、それとも個人的な信念を優先して聖書の真理を完全に拒絶しただけだったのだろうか。

プロテスタントは、教会の聖餐生活と神秘主義の伝統から切り離すことで、キリスト教から多くの超自然的要素を奪っただけでなく、ヒューマニズムと世俗化された宗教への道を開いた。個人の自治を強調することで、プロテスタントは教会の共同体的で聖餐的な生活から、より主観的で個人的な信仰へと焦点を移した。

この権威と教義の断片化は、意図せずに、人間がすべてのものの尺度となる現代のヒューマニズムと、信仰が神との変革的な出会いではなく、道徳主義や文化的アイデンティティーに還元される世俗化された宗教の基礎を築いた。

プロテスタントは、聖体における真の臨在、聖人の執り成し、聖なる伝統の権威といった信仰の超自然的側面を拒否し、受肉と教会を、合理化され神秘性を取り除いたキリスト教に置き換えました。

これにより、信仰の深さと豊かさが薄れただけでなく、世俗主義が繁栄できる環境も育まれました。聖餐生活の根底にある存在と、世界における神の働きの神秘的な理解がなければ、キリスト教は文化的、思想的運動に取り込まれやすくなり、変革的で超越的な性格を失いました。

正統派は、聖体、聖人、教会の秘跡生活の神秘が神との継続的な出会いを提供するという信仰の完全性を維持しています。

対照的に、プロテスタントはこれらの要素を拒否し、キリスト教の超自然的本質を弱め、ヒューマニズムと世俗主義への扉を開きました。神聖な伝統よりも個人の解釈を優先することで、信仰の変革的な神秘を合理化された断片化されたバージョンに置き換え、教会を文化的およびイデオロギー的変化の波に対して脆弱にしました。

好例です。真の信仰を捨てると、このような状態に陥ります。

無神論は、この後の次のステップです。

そして、なぜこれほど多くのキリスト教徒が「解体」するのかと人々が不思議に思うこと。 これが答えです。

これを読んでいるプロテスタントの皆さんへ:

これはあなたへの攻撃を意図したものではなく、あなた方の信仰を吟味し、使徒たちと先祖たちの信仰に立ち返るよう呼びかけるものです。真の教会に帰ってください。聖人たちと神の母、神の神秘、そしてあなた方に一度だけ与えられた信仰に帰ってください。

キリストの言葉は真実です。地獄の門も教会に打ち勝つことはできませんでした。真実と信仰の完全さに飢えている世俗的で人間が作った宗派から出てきてください。

少なくとも、これらのことについて私の言葉を鵜呑みにするのではなく、自分自身で研究するよう、私は心から皆さんに勧めます。教会の歴史を取り上げ、信仰が常に持っていた真の美しさと団結を見てください。異端者や詐欺師の策略によって変わることのない信仰を目の当たりにしてください。自分の信念を吟味し、試し、真実のものだけを固く守ってください。何か質問があれば、私はできる限りお手伝いします。

※転載以上

 

最後の「プロテスタントの皆さんへの呼びかけ」は、「統一教会に取り込まれた信者さんに対する説得」を思い出しました。

 

 

直接関係ない話

25年に一度の儀式

Shadow of Ezra@ShadowofEzra

クリスマスイブに、フランシスコ教皇は、以前は「5つの神聖な門」と呼ばれていた「聖なる扉」を開いた。 これは象徴性に富んだ伝統であるカトリック教会の聖年（ジュビリー）の始まりを意味します。

世界中から10人の子供たちがドアをくぐり、その後にさまざまな国から54人の信者が続きました。 この神聖な行事はバチカンによって25年ごとに開催されます。

 

以上

 

宗教とは、教祖の霊力やカリスマ性ではなく、儀式の継続にシフトしたとき、万民を救済する組織になるのだと思うんよね。

 

ニセモノが天皇に即位？


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